La palabra «místico» es de origen griego y deriva del verbo μυῶ, que significa «cerrar los ojos». Por lo tanto, el místico dirá: ver la vida después de la muerte con los ojos cerrados, experimentar lo oculto en la religión, es decir, la misteriosa comunión espiritual con el mundo inmaterial, independientemente de nuestra condición física.
Dado que el mundo invisible consta del luminoso paraíso de Dios y el oscuro reino infernal de los demonios, el misticismo, según la dignidad de quien lo practica y la calidad y el carácter de la experiencia mística, puede ser divino o demoníaco. La comunicación con Dios, con los ángeles y con los santos glorificados por Dios, que tras su breve vida terrenal han pasado a la vida celestial, es un misticismo sano. Siempre tiene un efecto beneficioso en el alma creyente. Comunicarse con demonios, en cualquiera de sus formas, es misticismo demoníaco, perverso y enfermizo. Sus consecuencias para el alma son extremadamente fatales. El verdadero misticismo se basa en la fe correcta en Dios y en una sólida moral evangélica. La humildad es el fundamento tanto de la fe correcta en Dios como de la sólida moral evangélica. ¿Qué significa la fe correcta en Dios? Significa renunciar a las orgullosas opiniones propias sobre cuestiones eternas que no pueden resolverse solo con la razón humana. Significa aceptar humildemente las verdades reveladas por Dios, doblegando la orgullosa mente humana ante la mente de Cristo, quien nos ha anunciado la verdad acerca de Dios Padre, porque Él está en el seno del Padre (Juan 1:18). También significa mostrar confianza en los santos apóstoles, quienes tuvieron la mente de Cristo (1 Corintios 2:16) y recibieron de Dios la gracia y el apostolado, para que en su nombre llevaran a todas las naciones a la fe (Romanos 1:5).
Dado que la fe correcta siempre implica humildad, es decir, obediencia al evangelio de Cristo (2 Corintios 9:13) u obediencia a la fe (Romanos 16:19), según las palabras de San Pablo, incluso en las desviaciones de la fe correcta siempre hay orgullo, es decir, desobediencia a las verdades divinas y a la Iglesia de Cristo, que está destinada a custodiar estas verdades como columna y fundamento de la verdad (1 Timoteo 3:15). Por lo tanto, con razón se dice que el orgullo genera engaños religiosos y sustenta sectas y herejías tenazmente defendidas.
Dios es la Verdad absoluta. Quien desee acercarse a Él debe tener una orientación correcta y humilde, guiada por la verdad religiosa; es decir, esforzarse por creer correctamente en Dios, estar dispuesto a someterse a la verdad revelada por Dios si aún no la ha comprendido plenamente y estar dispuesto a corregirse si se equivoca en algún punto de la fe, ya sea por ignorancia o debilidad humana. De lo contrario, si muestra una orgullosa desobediencia a la verdad revelada por Dios y a las exhortaciones de la Iglesia, no tendrá comunión con Dios, la Verdad absoluta, sino con el diablo, que es la encarnación de la mentira y el padre de la mentira (Juan 8:44).
La Palabra de Dios llama a la desobediencia sabiduría carnal. Y la «sabiduría carnal» es enemistad con Dios; «no obedece la ley de Dios, ni puede obedecerla» (Romanos 8:7). Y si no obedece la ley de Dios, sino que es enemiga de Dios, ¿cómo puede entrar en comunión mística con Dios? Es ajena a la verdad y a la comunicación con ella. Por eso, el santo apóstol Pedro dijo: «¿Cuál será el fin de los que no obedecen el evangelio de Dios?» (1 Pedro 4:17). Y el bienaventurado apóstol Pablo añade: «Ira e indignación habrá contra los que persistan y no obedezcan la verdad» (Romanos 2:8).
El misticismo sano también se fundamenta en una sólida moral evangélica, es decir, en la santidad. Y la santidad solo puede edificarse sobre un fundamento: el fundamento de la humildad. Una ética que excluye la humildad como base de una vida virtuosa no puede ser ni rígida ni evangélica. Es una ética de orgullo, es decir, una ética impía y diabólica.
Dios es santo (véase Isaías 6:3). Quien desee acercarse a Él debe ser semejante a Él en santidad. Por eso se dice: «Seréis santos, porque yo, el Señor vuestro Dios, soy santo» (Levítico 19:2). ¿Puede una persona, sumida en diversos pecados, ver en experiencias místicas a Jesucristo, a San Juan Bautista, a la Madre de Dios, a los ángeles del cielo y a los santos de Dios? ¿Qué comunión puede haber entre el bien y el mal, entre la santidad y el pecado, entre Cristo y Belial (2 Corintios 6:19)? «El alma contaminada no entra en el reino puro ni se une a los espíritus de los santos», dice San Isaac el Sirio.
Pero entonces, ¿quién puede entrar en comunión con Dios?
Dios es amor (1 Juan 4:8). Aunque para el pecador se ha vuelto imposible entrar en comunión visible con Dios, se le da la oportunidad de entrar en comunión invisible con Él, comunión por medio de la fe y la oración, porque después de la muerte «Por fe andamos, no por vista» (cf. 2 Cor 5:7). Y esta comunión mística mediante la fe y la oración, al cumplir los mandamientos de Dios, resulta perfectamente suficiente para la salvación del pecador.
El camino del misticismo sano es muy largo, como lo es el camino infinito de la perfección y la semejanza con Dios. El misticismo sano comienza con todas las personas religiosas bien orientadas a través de experiencias místicas naturales y culmina con los elegidos de Dios mediante fenómenos sobrenaturales milagrosos. De manera lenta, sistemática y sabia, edifica la salvación del alma. Las experiencias de la gracia natural son su característica más distintiva: el arrepentimiento, la comunión en oración con Dios, etc. Los fenómenos sobrenaturales no son una consecuencia necesaria: en el misticismo sano, uno comienza, como es normal, con el establecimiento de un fundamento profundo. Y no hay fundamento más profundo para la vida espiritual correcta que el arrepentimiento con el que el Salvador comenzó su sermón (Mateo 4:17) y la humildad. Por lo cual Dios prometió el Reino de los Cielos (Mateo 5:13). Solo el arrepentimiento y la humildad atraen la gracia de Dios al alma, la cual nos regenera, nos santifica y nos salva. Mientras que el místico sano proviene de Dios, el malsano proviene del diablo. Sin embargo, a pesar de esta oposición, no es nada fácil distinguir qué misticismo es divino y cuál es demoníaco. Porque Satanás es muy astuto: para engañar y seducir, no se presenta en su forma fea, sino en una atractiva: como un ángel luminoso, como un instigador del alma al bien, como un benefactor, como un mensajero de Dios. San Pablo Apóstol, el gran experto en la vida espiritual, testifica claramente que «Satanás mismo se disfrazó de ángel de luz» (2 Corintios 11:14).
Cuando uno tiene visiones, debe tener una gran experiencia de gracia espiritual y una pureza de corazón ideal para poder discernir cuáles son las experiencias místicas sobrenaturales, divinas o satánicas. Sería fácil distinguir a los bienaventurados de los satánicos si, mientras los primeros nos enseñan el bien y nos llenan de alegría, los segundos nos empujaran claramente hacia el mal y nos causaran dolor. Pero no siempre es así. ¡Los demonios son sorprendentemente astutos! Han logrado imitar fenómenos divinos hasta tal punto que incluso ermitaños experimentados, rebosantes de gracia, a veces confunden los engaños demoníacos con revelaciones divinas. El misticismo enfermizo siempre tiene el orgullo en su esencia. Satanás, que busca obtener poder sobre el hombre, con toda su astucia apunta a una sola cosa: enorgullecerlo. Se acerca al hombre por muchos caminos oscuros, pero su camino favorito, por el que él mismo camina con firmeza y por el que también intenta guiar al hombre, es el orgullo. Porque sabe perfectamente que, aunque una persona aparentemente cumpla todos los mandamientos de Dios, solo el orgullo puede arruinarla. Él mismo, sin ningún otro pecado, se distanció de Dios a causa de su orgullo. Desde entonces, el orgullo se ha convertido en el elemento del diablo. Es su instrumento universal a través del cual logra sus objetivos. Todos sus malvados designios.
El orgullo no se expresa solo en arrogancia externa, desprecio hacia los demás y condena de quienes nos desagradan. El orgullo tiene muchas manifestaciones sutiles. Cuando nos miran con recelo o pronuncian una palabra ofensiva y nos sentimos afectados, demostramos orgullo. Cuando no recibimos la atención que esperamos, sino que nos ignoran y lo resentimos en lo más profundo de nuestro ser, volvemos a mostrar orgullo. Cuando anhelamos escuchar algo bueno sobre nuestras acciones o cualidades, seguimos movidos por el orgullo. Cuando el Señor nos humilla por alguna desgracia que nos ha sobrevenido y nos sentimos insatisfechos con nuestra suerte y nos quejamos contra Dios, el orgullo nos oprime de nuevo, porque nos consideramos merecedores de un destino mejor.
Y cuando somos tan orgullosos y tenemos visiones, ¿cómo podemos imaginar que provienen de Dios?
Cualquiera que juzgue con honestidad admitirá que simplemente estamos hechos de vanidad, amor propio y orgullo. No podemos tolerar que se hable mal de nosotros o, Dios no lo quiera, que se nos insulte abiertamente. Al contrario, deseamos honor y respeto. Queremos brillar en todo: esperamos admiración y elogios de todas partes. Que todos aquellos que se dejan llevar por visiones y revelaciones recuerden las siguientes palabras del santo obispo Ignacio Briancháninov: «Quien ve espíritus con los sentidos puede ser fácilmente engañado para su propio daño y destrucción. Si, al ver espíritus, confía en ellos, ciertamente será engañado, ciertamente será arrastrado, ciertamente será sellado con el sello incomprensible del engaño». ¡Recordemos que el medio más poderoso para combatir a los demonios es la humildad! ¡Los verdaderamente humildes son superiores a quienes obran milagros! «Muchos han recibido la salvación sin tener el don de la profecía y la clarividencia, de las señales y los milagros», escribe San Juan Clímaco, «pero sin humildad nadie entrará en el palacio celestial». ¡Mantengámonos en la sobriedad religiosa! ¡Abracemos un misticismo salvador, sano y benevolente, que, como hemos visto, no consiste en tener visiones dudosas, sino en ver los propios pecados y arrepentirse de ellos! ¡Comulguemos en oración con Dios y los espíritus celestiales, sin buscar ver diversas imágenes con los sentidos! ¡Purifiquemos nuestros corazones de pasiones y vicios, humillándonos constantemente, creciendo en la gracia de Dios, para alcanzar los frutos del Espíritu Santo: amor, alegría, paz, paciencia, bondad, misericordia, fe, mansedumbre y dominio propio (Gál 5,22-23)! Porque es mucho mejor para nuestra alma alcanzar la humildad, fundamento de todas las virtudes, que las visiones que pueden servir de ocasión para el orgullo y la destrucción.
En el Día del Juicio, muchos hacedores de milagros le dirán al Juez justo: «¡Señor, Señor! ¿No profetizamos en tu nombre? ¿No echamos fuera demonios en tu nombre? ¿No hicimos muchos milagros en tu nombre?». Pero oirán la reprensión de Dios, porque les faltó humildad y se enorgullecieron de sus dones sobrenaturales: «¡Apartaos de mí, hacedores de maldad!» (Mt. 7:22-23).
Y ante los pobres de espíritu, es decir, ante los humildes, se abrirán de par en par las puertas del Reino de los Cielos (Mt. 5:3). Se les permitirá entrar para estar para siempre con el Príncipe de la humildad, el Señor Jesucristo.
Archimandrita Serafín Alexiev, ‘Misticismo malsano y misticismo sano’.
Fuente: luceortodossamarcomannino.blogspot.com
Traducción del italiano: Google Translator
Adaptación propia